月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮材料作文范文及解析
阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。
月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮。
月有阴晴圆缺为主题作文800字
人法自然
古往今来，无数文人墨客留下了对人与自然关系的思考。千变万化的自然事物常常会拨动他们的心弦。苏轼在中秋之夜酩酊大醉时望着那一轮圆月，心中想到的却是它全部的阴晴圆缺，于是他提笔写下了传颂千古的《水调歌头》，送给他的亲弟弟苏辙。同是那个月亮，推窗举头的李白见了，不由黯然垂首，在心中想着故乡的模样，写下了家喻户晓的《静夜思》。放眼辽阔无尽的苍山原野，岑参写下了“三军大呼阴山动”的豪壮诗句；而秋来塞下那一地的白霜，让范仲淹仿佛看到了“将军白发征夫泪”。他们曾站在相似的风景之前，但他们的笔底涌起的却是不同的波澜。
人生是短暂的，自然则是永恒的。登上泰山，脚下冷硬的石阶可以承载一个“会当凌绝顶，一览众山小”的诗人的重量。史铁生坐在地坛的老柏树下，猜测自己是园神见过的第几个失意的人，猜想未来他拄着拐杖走下去的山坳里会不会跑出一个欢蹦的孩子来。自然以其亘古不变的厚重与淡然震撼了每一个诗人，也震撼了每一个怀着尊崇的心仰望它的人。所以，康德会臣服于他头顶的灿烂星空，海子面对大河时会无限惭愧。
如果说苏轼、李白他们正触景生情，那么康德与海子则已然忘情。但无论怎样，此时彼时，他们都与自然相对无言。但他们内心都渴望活得像自然那样，那样思考、那样为人。
对大自然思考之后，有付诸行动的人吗？当然有。当我们将目光投向两千多年前的思想界时，我们便可以发现，有一个叫老子的人说：“天地不仁，以万物为刍狗。”看到我们一头雾水，他的衣钵传人庄子更有耐心地宣讲：“你记得风穿过山林石孔的声音吗？你用人的耳朵去听，就听到了悲惧哀怆各种心情，却没有听到大地的箫声；你听过大地的箫声，却听不到天的箫声。”他给天的箫声起了一个非常好听的名字，叫“天籁”。同样的，在那位解牛的庖子那儿，十几年只用一把刀，不是为了省钱，而是为了目中有牛又无牛，然后去发现自然。
是的，人若能顺应自然，从自然的立场处世为人，那么很多事情就简单得多了。还是那个老子，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，不如把这中间的一些文字省却，叫作“人法自然”，不知可好？
月有阴晴圆缺，但月亮还是那个月亮作文800字
获情于物，得诗意人生
观潮起潮落，感人生起伏；叹桃花依旧，伤物是人非。历代文人墨客，莫不借物之意蕴，传一己之悟，在物中陶冶性灵、抒发幽思，又在心中得物之哲理，收获情意人生。
获情于物，是诗意者内心世界的自在兴现。“绿肥红瘦”的长叹，易安婉转地抒发了自己的憔悴之苦；“萧瑟凄厉秋风，衰落唧唧虫鸣”，醉翁不禁伤感生命短促。这不是悲观，而是感知万物的脉息，寓情于物，获得诗心。
其实，诗情、诗意，亦是一种慧心，一种德性。
少陵野老于战乱中流离，在日暮之下、修竹之旁，浅吟低唱：“在山泉水清，出山泉水浊。”泉水还是那个泉水，没有人去污染，为什么会有“清”“浊”的出现？其实，这只是诗人的一种慧心，一种德性，那就是对自我人生的坚守，坚守纯情正品。遥想相隔万里鄜州的妻女，杜甫知道夜月下的亲人正在深深地思念自己——“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。可见，诗意人生的形成，不仅需人有意、心有情，还需深厚的文化底蕴、丰富的人生经历和超越时空的想象力。
“月晕而风，础润而雨。”虽是自在事物的节律，却亦是诗人身外情感世界的一部分，“风雨”引凄寒之苦。同样，圆月则寓团圆之意，缺月又使人得离别之思。虽然月亮还是那个月亮，但其形式已变，月亮还是那个月亮？你不是月亮，安知月无情？世人的悲喜虽与月的阴晴圆缺无关，但诗人却能从中博取情意世界，创造诗意人生。
当今之人，无情者太多，它们只有需要，没有情感，看到别人因月之阴晴圆缺而悲喜，笑之曰：“装逼的书呆子！”其实，他们哪里知道，对一朵花微笑，乃至悲伤，其实是一种更美好的诗意人生。“诗意人生”与“功利人生”不一样。“诗意人生”追求的是人与自然的和谐圆融，相生相息；而“功利人生”则是低俗的物质主义者，是李白笔下的蓬蒿人。
月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，这是人的超俗。唯有如此，我们才能在这个大千世界中拥有一亩属于自己的心灵净土，过一种审美的快意人生！
人，应该诗意地生活在宇宙间，诗人启示我们说。欲往诗意生活的田野中行脚，不妨以真挚深厚的情怀对待宇宙间的花草树木，虫鱼鸟兽，山川河流，还有那看不见的幽灵。鸟悦鸣，花馥郁，有诗心的你不妨暂且悬隔红尘俗物，截断心之郁结，品一品苦丁茶，到自然的背后，拷问人生的意义。
获情于物，精神因此丰富，生活因此精彩。
月有阴晴圆缺话题作文800字
月之变
黛玉咏海棠“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，认为海棠花最是婉约动人；有人却言海棠又名断肠花，最是不吉利。人们因为主观的感受而产生完全不同的想法，但海棠还只是那朵海棠。
诚然，世界是变化的，日升月落，物换星移，人世就像一个漩涡，不断翻滚涌动；而万物又都是不变的，月缺月圆，天晴雨落，而月亮“卒莫消长也”，天也依旧是那片天。从细微处见，月亮变了，月亮又没变。
翻过一页页史书，踏过历史的繁芜，从不乏文人骚客对景抒怀。从宋玉“岁忽忽而遒尽兮”的悲秋到易安“绿肥红瘦”的喟叹，从屈原的泪洒汨罗到鲁迅的“以血荐轩辕”，心境变了，人事变了，而他们所悲所悼之景、之物，却成了永恒，在历史的长河中奔流不息。
对着同一个赤壁，客曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而苏子却说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”客与苏子，一个细腻敏感，一个豪迈不羁，感慨也就随之而变。对怀念故乡渴望团圆的苏轼来说，“但愿人长久，千里共婵娟”便是他阔大胸襟的写照，对怀念亡妻寂寞悲伤的苏轼来说，他却只有那“明月夜，短松冈”的一番愁肠。月亮还是那个月亮，而观月咏月之人的心境发生了变化，也就是所谓的“情随事迁，感慨系之矣”了。
人都有悲观消极的一面，也都有乐观豁达的时候。可能是在面对那半杯水时发出不同的感叹，也可能是在接到那张诊断书之后的不同的生活方式。就像那玫瑰与日日春的故事，一个认为只在春天开花，一个却想着开花时每天都是春天，不同的想法决定了不同的态度，不同的态度决定了不同的命运。
泰戈尔的《飞鸟集》中有这样一句话：“玻璃灯因为瓦灯叫它作表兄而责备瓦灯，但明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为‘我亲爱的，亲爱的姐姐’”。对于同一种处境，玻璃灯却给予了不同的回应，事物的变与不变也由此可见了。
【评点】经过结构的部分调整，这篇考场作文已经有了比较明显的提升。
作文由黛玉的海棠诗引入题旨，进而分析其中的辩证关系；再从历史的长河中汲取素材，进一步分析变与不变的道理；更以苏轼的“赤壁”与“明月”为例，重点阐述变与不变，自然引出作文中心“不同的想法决定了不同的态度，不同的态度决定了不同的命运”；最后以泰戈尔的文字收束全文，给人以思考的余地。
月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮
这是一则具有思辨性、比喻性的作文材料，三个分句之间彼此关联，形成张力。
“月有阴晴圆缺”，说的是客观现实和自然规律，有变化流动的特性。“世人悲喜因之而生”，是说世人触景生情，主体情感随客体变化而发生变化。“但月亮还是那个月亮”，是说客体并不因主体认知、情感的变化而变，也不因自身的外部变化而改变其本质属性。
这句话包含多组矛盾，主要矛盾是主体的情感认识与客体的本质属性（主观性与客观性）。因景生情，是人之常情，也是一种审美状态。人处于审美状态时，往往会触景生情，移情于物，对客体的认识往往也会产生一定的变异，但客体并不随之而变。这句话还隐含一些次要矛盾，有情与景、主体与客体、审美与现实、变与不变、形态与本质等。
可以顺向立意：客体不随主体情感、认识的变化而变化。
也可逆向立意：虽然客体不变，但主体会赋予客体以意义，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
这是一道探讨“人与自然”的关系型新材料作文题。材料由三句话构成，三个分句彼此联系，形成张力，可以多元立意，深度说理。从内容性质上看，材料要求我们思考“人与月”的关系，即主体与客体的关系，感性和理性的关系。从思维方式来看，材料提示我们要从具象到抽象、从现象到本质去转化和提炼相关观点。从立意上看，我们既可以否定“世人因之悲喜”，因为那是浅薄的情绪人生；也可以肯定“世人因之悲喜”，因为那是审美的诗意人生。前一种是核心立意，后一种是创新立意：月亮真的还是那个月亮？
先谈核心立意。从阅卷结果来看，本次一类卷都能击中材料的核心意蕴，且观点和材料的契合度较高，从材料到观点能形成一条思维链。比如《任尔东南西北风》：
（1）月缺，世人悲；月圆，世人喜。但月亮不会因世人的悲喜而改变自己。君子为人处事亦如此，自我便是那惊涛骇浪之中屹立不变的灯塔。
……
（2）风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。在纷繁变化的环境面前，我们唯有坚守自己空灵的内心，方能获得“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的坚毅与潇洒。
文段一的立意是从材料中直接生发出来的，从“人以悲喜情绪寄于月，而月不动”对应到“心应不受外界影响而保持空明和澄静”，这是材料的核心意蕴，可以说是“立意命中了十环”。文段二的结论（第二句话），通过第一句话，我们就能很清楚地看到作者从材料到观点的导入路径。
再谈创新立意。有一些同学认出“世人悲喜因之而生”就是古人所说的“移情于物”“以我观物，物皆着我之色彩”，这在立意上就比较新颖了，他在承认“月亮还是那个月亮”的基础上，进一步思考：真的那个月亮还是那个月亮吗？进而提出了“月亮的诗意”和“诗意人生”的概念，从文学审美的角度谈“万水千山总是情”“一枝一叶总关情”。比如《月亮的诗意》：
诚然，我们可以抛开各种情绪，选择理性地看待这个世界，月亮还是那个月亮，被寒冷包围，没有一丝生命的气息，但我们也可以选择诗意地看着那轮明月，它在我们诗意地注视下变得温暖、变得妩媚、变得含情，在它上面住着嫦娥、养着玉兔、种着桂树，于是，月亮不再孤单，变得活泼起来。
“少时不识月，呼作白玉盘。”月亮在孩子的想像中变得可爱。月亮还是那个月亮，但当它被赋予人的情感和想像时，夜空也愈发明亮起来。
以上立意角度给我们以很大的启示：我们完全可以往深层去思考立意，比如时代历史、文学文化、审美审智、人情人性等。如作这样的思考，是不是就能打开我们的写作空间？
需要提醒的是，有些同学因为一叶障目，只抓材料的片言只语，其结果只能是“边缘立意”，再加上推导路径模糊，不能自圆其说，只能滑向四、五类卷了，比如谈“乐观自信”、“换个角度看问题”、“残缺的美”、“走自己的路”等。其实，材料涉及的“悲喜”只是“情绪”问题，根本不是“乐不乐观”的问题，也不是“角度”问题，更不是“盈缺美不美”的问题。至于“走自己的路”，更是把材料给审飞了。如果谈“现象与本质”也不是不可以，关键是要学会推导，比如：“月阴”、“月晴”、“月圆”、“月缺”，那是其表象；“月亮还是那个月亮”，才是其本质。所以，我们千万不要被表象迷惑，轻易悲喜，而要透过现象看本质，不忘初心，坚守自我。如此推导，才能写出没有逻辑漏洞的佳作。