文易搜欢迎您 - 轻松快捷 分享智慧

从古到今,“物”始终是个话题。 管子曰:君子使物,不为物使作文范文及指导

发布时间:2022-2-14 14:54

从古到今,“物”始终是个话题。

管子曰:“君子使物,不为物使。”

苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”,主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可以把心意留滞于物。

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

从古到今,“物”始终是个话题作文

管子云:君子使物,不为物使;苏子云:君子可以寓意于物,而不可以留意于物。

这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确:人使用物,而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中,他认为“人是一切行为的目的”,人生于世,在社会之中,一切作为的归宿是人类的幸福,物是通向人类和睦、幸福的手段与工具。人使用物来使人的生活更舒适,使人更愉悦,更能健朗得生存。一旦人沦落到被物役使的境地,他一定是将其心全然寄于物上,以物伤性,可怜得成了被“异化”工具。可惜,我们悲哀地发现,新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识,自甘为物所役,忘却了生命的归宿何在。

当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名,甚至还有分数。人们纷纷放**段,弯腰俯首,做出一副怯懦的神态向利益跪拜,有如老葛朗台一样,仿佛腰缠万贯便可无所不能,就可以获得生命最终极的手段。俯首系颈,他们沦为“物”的奴隶,露出张牙舞爪的骇人姿态,在牛奶中加三聚氰胺,在猪肉中掺瘦肉精,在厨房里用地沟油。他们有如木偶,为物、欲念摆布,奉承阿俗,妄弄事实。至于学生,则是为一切“有用”而学,为一切“有利于考分”而学,徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义,徒然诵着:“吾欲仁,斯仁至关”而不明其意,未见其明矣!

当今众人还被科技所役。手机成为了大家的掌纹,无线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层,把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片。手机在哪儿,网络在哪儿,你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水,终日惶恐不安,坐立不得,是多么荒诞!社交软件把人绑架了,甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。

利益、名誉,寓意于之,可带来些许成就感,滞意于之便面目可憎;科技寓意于之,为生活添味,滞意于之则一事无成。在今日,我们不禁需要高声呼唤:君子使物,不为物役!

人要寻回丢失的主体性!

倘若你拥有权势之“物”,你自可以以**代表的身份体触民情,走访在那个被遗忘的底层,效梁漱溟等人的耿介直言,上书陈情,反映民生,有所担当,而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘?倘若你有金钱之“物”,所谓“达则兼济天下”,何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯,投身慈善,接济那些在疾病中搏斗者,为梦想奋斗者,那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者?倘若你有漂亮的分数,何不在接受最高等教育的同时,不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”,同时也是向公众发声,引领公众思索,在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”?倘若你倾心于科技的魅力,何不同当年的乔布斯一样,勇于站在巨人的肩上向更高处,向迷雾所绕的未知处探索,而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。

正如萨特所言,“是英雄将自己变成了英雄”,我们存在这样的可能性,用“人是目的,物是手段”的信条,重新审视“物”,从一个卡夫卡笔下的格里高尔,夺下个体的自主性、独立性,挣脱物的无形之手,成为驾驭外物,驶向人类普世理想与幸福之途的舵手。我相信着这一可能性,用信念将自己变为物的掌控者,身在物中而不滞心于物,驾物飞驰而不为物所役!

君子使物,不为物使作文800字

从古到今,“物”始终是个话题。管子曰:“君子使物,不为物使。”苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”,主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可以把心意留滞于物。

“当教士把镀金的受难十字架送到他的唇边,让他吻上面的基督时,他做了一个吓人的动作,想把它抓过来,而这最后的努力耗尽了他的生命”。葛朗台被金钱役使的守财奴形象深入人心,让人警醒。

财奴、网瘾患者、追求声望者、沉迷权力者在物欲横流的岁月比比皆是。苏轼说,“君子寓意于物,不可留意于物”,也就是说,君子可以寄托、钟情某物,也可以驾驭外物,但不可成为外物的奴隶。

尘世生活中,难逃物欲驱使的人实在太多:手机控,甘愿被网络绑架,自得其乐;逐利者,甘愿被金钱所虏,自甘堕落;嗜权者,甘愿被权力操控,自毁前程。这些都如一道道枷锁,让欲望中人迷失方向,让贤者丧失本心。然而,庄子“笑辞千金之重利、卿相之尊位,宁游戏于污渎之中以自快”,难道没有给权力和利益的追逐者当头一棒?

其实,无情欲嗜好,不成心体。然而,不役于物并不是不可役物。

《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”就深谙此理。能利用万物,又不受它控制,古藏坐拥者马未都就有这样的境界。在喧嚣社会,马未都能带着虔诚的心态收藏古物,在把玩、欣赏和摩挲之中感受和体味古物深厚的历史文化,真正实现“以我转物”的高超境界。他能深刻感悟庄子倡导的对“物役”“物累”的超越,确实难得可贵!试问,在利益至上的现代社会,又有多少人能摆脱外物的控制,挣脱诱惑和欲望的枷锁,坚守生命的本真?

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”滿足果腹之欲,不被豺狼所噬,追求生存确是人之本能,所以要使物役物,要努力奋斗,要实现自我价值。但从不同的视角来看,古人要教诲我们的除了使物寻求基本的生存之道外,还应知生存的价值和意义。人生存在无限可能,无数诱惑,要冷静自制并不容易。把“使物”和“为物使”的尺度把握在自己心中,超然物外是一种人生态度,更是一种人生境界。

梭罗摒弃名利诱惑,觅得一方不受外物困扰之地,也许我们也能用我们的信念在淡泊名利之处寻得一份宁静,做生活的智者。

高分启示:把原有的平实的语言变得圆润熨帖,把冗长的叙述变为节奏鲜明的整散句结合,变平淡的语言为语气加强的反问句式,增强了论证效果的同时也给人警醒。同时,在如何“役物”的解决之道上,作者加入了引言和辩证的分析,使所说之理显深刻透彻,令人信服。其他地方的简单润色,也使整篇文章的文句更加富有表现力。

从古到今,“物”始终是个话题作文

试题分析:这是一则材料作文,属于多材料作文,首先应分析各材料的意思。“君子使物,不为物使”,成功的人会恰当利用外界事物,却不会被外界事物所牵制。这“物”可以指物质和精神两个层面。“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”,主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可以把心意留滞于物。可以从下面两个方面立意:

1.要善于驾驭物,不能成为物的奴隶

地铁上几乎人人都是“低头族”,更有甚者,过马路都在摆弄手机,远的有“16岁女生过马路时低头玩手机,被面包车拦腰碾过”,近的有“南京男子过马路低头玩手机,被两辆车撞上,当场身亡”,他们都是被手机奴役,结果酿成惨祸。

2.不执迷于占有,抱持审美的生活态度

苏轼在《前赤壁赋》中借主之口说“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,正是参透了天地之间,无一物可占有,抱着体验欣赏的态度才能真正获得快乐,正是这种“放下”才带来“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。