中国古人的八大雅事介绍中国传统文化作文范文及解析
琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶，是中国古人的八大雅事。对这八个对象的追求，让中国古代文人能够静下心来，安居一隅，体验这些雅事，获得了一份生命的陶冶和境界的提升。在生活节奏越来越快的今天，你对这些雅事有怎样的理解？
请从中选择两三种雅事表达你的理解与认识，写一篇文章介绍中国传统文化。要求选好对象，使之形成有机的关联字。
中国古人八大雅事介绍中国传统文化作文
点评：作文选择“诗”“酒”两种雅事来介绍中华传统文化，符合题目要求。作文有两点值得借鉴。一是构思精巧。开头即明确观点：赋诗饮酒，举手投足中蕴含着心灵最深处的情感。然后分别阐述了中华传统文化中诗中之情、酒中之情、诗酒含情的现象。结尾处表达心志：静下来，共忆过往。既总结了全文，也照应了材料中的“让古代文人能够静下心来”的提示。二是意蕴丰厚。作文多处引用古诗名篇，阐述诗之情、酒之情，即契合“诗酒共诉情”的题旨，也增加了作文的意蕴，显示了作者丰厚的文化底蕴。
“世间人情不争闹，桃李春风自主张”，这是我对生活的态度。诗中有画，酒中有情，赋诗饮酒，举手投足中蕴含着心灵最深处的情感。
手捧诗卷，隔帘听雨，这是白落梅向往的生活；诗中诉情，诗中叹苦，是纳兰容若的倾述，他那“山一程，水一程，身向榆关那畔行”的诗句，无不流露出他对家的留恋。一位才子，一位在群星中绝世独立的月光，一位在寒风中傲然绽放的腊梅，他用诗写尽风华正茂时疾病缠身的哀愁，用那“人生若只如初见”来写他在爱情中的痛苦。诗是他情感的载体，感情的寄托。于我而言，诗是情感的表达，是走进人心灵的另一扇大门。
说不尽哀愁，道不盡离别。离别是一杯醇香的酒，却也喝出了清苦的味道，不知是不是眼泪掩盖了酒的芳香。一首诗送别友人，一杯酒留恋友人。在那“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的诗句中，寄托着作者对友人的不舍与留恋，一杯酒更是一种不能言的伤感。
诗中蕴情，酒中藏言。一饮之酒，言不由表。
“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”酒和诗结合，使愁于心中，也使乐表于脸上。《兰亭集序》正是四面八方君子酒后的作品。有时畅想于那“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的情景中，这是生活的享受，是君子们对大好河山的向往，这亦是我的向往。山花月朗的环境，喝点小酒，作点小诗，叙述内心的愁苦，表达由衷的喜悦，和朋友一起畅谈宏伟的抱负。如此，甚好。
酒中含情，诗来诉情，诗酒相融，甚好。
“浮萍漂泊本无根”，这让我想起了仗剑天涯的李白，他生于大唐盛世，漂泊不定，是酒赋予他灵感，才写出绝唱千古的名诗。我想，如果没有令人沉醉的酒，还会有那满腹诗篇的李白吗？酒乃灵感之源泉，创作之灵药，滋润诗人的心田，点燃诗圣的才情。
酒中含灵，诗由酒来，诗酒相通，共谱千古绝唱。
中华文化博大精深，诗于我为诉情，酒于我为蕴情，诗与酒于我为表达，不仅表达情，还将情寄托。于在这飞速发展的时代，不如静下来，喝点小酒，读点小诗，共忆那阴晴圆缺的过往。
关于古人八大雅事为主题的作文
这是一道任务驱动型作文题，“介绍中国传统文化”是任务，考生需要从八大雅事中选择两三种来写，表达的是你对其的理解与认识。根据材料提示，考生的理解和认识需紧扣“追求”“静下心来”“生命的陶冶”“境界的提升”等关键要素。也就是說选择两三种雅事，阐述人们在追求这些雅事的过程中，是怎样陶冶生命、提升境界的。同时还需联系现实，阐明快节奏的生活与追求雅事的内在联系。当然，这种联系可以是正相关，也可以是负相关。
最佳立意：追求某某雅事，享受诗意人生，给疲惫的身心找个栖息的场所。
【素材及化用】
强力素材1：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序》
化用例段：我有时畅想“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的情景中，这是一种对生活的享受，是君子们对这大好河山的向往，这亦是我的向往。山花月朗的环境，喝点小酒，作点小诗，来叙述自己内心的愁苦，来表达自己的喜悦，和朋友一起畅谈自己的伟大抱负，如此，甚好。
强力素材2：
《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。
化用例段：我国的茶历史可谓源远流长。茶圣陆羽所著《茶经》也可谓名扬海外。拥一方桌、一只凳，桌上一只壶、一盏杯，壶中清水沸腾，香气四处漫延，真不愧是雅事中的雅事，沁人心脾，清凉自在，在杯杯茗香中得到生命的沉淀与升华。古人富有智慧，喝茶也斗茶。所谓斗茶，不仅要在原料上一较高下，更重要的是对茶叶本身的通透了解和对泡茶技术的考验。闲情之时，斗两盏茶，即使失败了，对痴茶人来说，也是如获至宝。
强力素材3：相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，认为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。
化用例段：提及“琴”字，竟想起伯牙、子期的相遇，琴声为自己送来了知音，拨弦、揉弦间倾注自己或喜或悲的细腻，世间纷纷扰扰借琴之婉诉已之感，或许琴的存在就是为了在污浊中掘取一汩清流，流向知已。正如汪国真在《高山流水》中所说，伯牙断了琴，却断不了愁。音符跳跃间是对知已的怀念和倾诉，高山流水的旋律是对知音的心灵呼应，别人无法了解的曲高和寡却是他熟知的心情，一声“嗡”响后的碎裂，是对琴一生最好的诠释。