“一禽自有一禽言，百鸟自有百鸟语。”诸多精通“鸟语”的文人墨客，常以“鸟语”谐“人语”入诗，以表情达意。可以说，那一只只飞在诗人笔下的小小禽鸟，都是人的知音。
杜鹃鸟：相传为古代蜀国帝王杜宇之魂所化，故又名杜宇，人们对其鸣声的联想最为丰富。据汉代扬雄《蜀王本纪》记载，其鸣如曰“不如归去”，似在劝说旅游在外的人归家，故又称子规；于是，诗人多借以抒写游子思乡之情，如北宋晏几道《鹧鸪天》云“百花深处杜鹃啼，殷勤自与行人语，……声声只道不如归”。也有借以抒写思妇盼归人之意的，如宋代李重元《忆王孙·春词》：“萋萋芳草忆王孙，……杜宇声声不忍闻”；还有人借以表达元末时汉族人民驱逐蒙古贵族反动统治者的共同心声，如明代邱《三禽言》云“不如归去，中华不是胡居处”。每当春夏之交，杜鹃的叫声又好像在召唤人们：“布谷！布谷！”它们便自古相传为劝农耕种之鸟，并因此又有了“布谷”这个别称，如北宋周紫芝《五禽言》云“田中水涓涓，布谷催种田”。杜鹃啼声的谐音又作“脱却布（同‘裤’）”，似在催人们脱旧着新。
竹鹧鸪：亦称竹鸡，栖息于山丘丛林间。其鸣如曰“泥滑滑”，诗人多借以咏叹山高路滑，羁旅困顿，如北宋王安石《送项判官》云“山鸟自鸣泥滑滑，行人相对马萧萧”；有人则借以比喻仕途险恶，如元代萨都剌《百禽歌》云“万山雨暗泥滑滑”。
苦恶鸟：是一种水鸟，即白腹秧鸡，因其常于黄昏或夜间发出似“姑恶——姑恶——”之重复声，故又称姑恶鸟。相传此鸟是由被虐待的媳妇幻化而成，每日苦鸣以控诉恶婆婆（“姑”即“婆婆”）。于是，诗人便多借用其声来控诉封建礼教统治下婆婆对儿媳的虐待，如南宋陆游《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》云“君听姑恶声，无乃谴妇魂”；有人则反其意而用之，为“姑”翻案，如北宋苏轼《五禽言》云“姑恶，姑恶。姑不恶，妾命薄”。
提壶鸟：文学作品中常见的一种鸟。其啼声似“提壶卢（亦作‘葫芦’）”，盛唐诗人崔国辅的《对酒吟》最早写及此鸟的这一啼声，诗云“蒙笼荆棘一鸟吟，屡唱提壶沽酒吃”。其后的唐宋诗人亦常在诗里写及此鸟，且多以拟人化的笔法传递此鸟在花丛树梢劝人喝酒的诗意。如唐代白居易《早春闻提壶鸟因题邻家》云“厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶”。再如北宋欧阳修《啼鸟》云：“独有花上提葫芦，劝我沽酒花前倾”。
鹧鸪鸟：据明代李时珍《本草纲目》载，它“性畏霜露，夜栖以木叶蔽身，多对啼”。其啼声意象在文学创作的长河中不断地被丰富着：唐代段公路在他的《北户录》中引《广志》云“鹧鸪鸣云：‘但南不北。’”；到了宋代，鸣声又演化为“行不得也哥哥”之音，北宋黄庭坚《咏零陵李宗古居士家驯鹧鸪》云“此鸟为公‘行不得’，报晴报雨总同声”即可佐证。诗人们多借用“行不得也哥哥”这一声来反映人生旅途的坎坷与艰难，如清代尤侗《闻鹧鸪》云“遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼”。种种“行不得”的国家人事，令他空怀热血，壮志难酬；“但南不北”的国恨己叹，令他愁感万千，无可奈何！