礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》
爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》
恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记·祭义》
儒有博学而不穷，笃行而不倦
——《礼记·儒行》
有其言，无其行，君子耻之
——《礼记·杂记下》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕
——《礼记·聘义》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《礼记·大学》
学然后知不足，教然后知困。
——《礼记·学记》
君子不自大其事，不自尚其功
——《礼记·表记》
听于无声，视于无形。
——《礼记·曲礼上》
记问之学，不足以为人师。
——《礼记·学记》
教也者，长善而救其失者也。
——《礼记·学记》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——《礼记·学记》
量入以为出
——《礼记·王制》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
——《礼记·杂记下》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
——《礼记·杂记下》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
——《礼记·祭义》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
——《礼记·学记》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》
一张一弛，文武之道
——《礼记·杂记下》
不兴其艺，不能乐学。
——《礼记·学记》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。
——《礼记·祭义》
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
——《礼记·大学》
富润屋，德润身，心广体胖
——《礼记·大学》
举大事，必慎其终始
——《礼记·文王世子》
不宝金玉，而忠信以为宝
——《礼记·儒行》
凡学之道，严师为难。
——《礼记·学记》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
——《礼记·儒行》
口惠而实不至，怨菑及其身。
——《礼记·表记》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
——《礼记·学记》
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
——《礼记·曲礼上》
古之为政，爱人为大
——《礼记·哀公问》
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
——《礼记·中庸》
师也者，教之以事而喻诸德者也
——《礼记·文王世子》
闻善以相告也，见善以相示也
——《礼记·儒行》
夫礼之初，始诸饮食
——《礼记·礼运》
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。
——《礼记·儒行》
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。
——《礼记·王制》
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。
——《礼记·曲礼上》
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕
——《礼记·学记》
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
——《礼记·学记》
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
——《礼记·王制》
政者正也。君为正，则百姓从政矣。
——《礼记·哀公问》
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
多私者不义，扬言者寡信。
——《大戴礼记·文王官人第七十二》
言不过行，行不过道
——《大戴礼记·文王官人第七十二》
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
——《大戴礼记·曾子疾病第五十七》
不能则学，疑则问
——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
得贤者安存，失贤者危亡
——《大戴礼记·保傅第四十八》
无常安之国，无宜治之民
——《大戴礼记·保傅第四十八》
面誉者不忠，饰貌者不情
——《大戴礼记·文王官人第七十二》
言必有主，行必有法，亲人必有方。
——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。
——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
同声则异而相应，意合则未见而相亲
——《大戴礼记·保傅第四十八》
君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
君子将说富贵，必勉于仁也。
——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
君子进则能益上之誉，而损下之忧
——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。