孝行天下_依“法度”恰当选取和使用论据
发布时间：2017-9-29 09:56作者：杨春海阅读：820
看到过这样一段视频，一个年过四十的男人，恶毒地对自己年迈的母亲拳打脚踢，周围的人都立生一种震撼，异口同声地责骂那名男子：“禽兽不如！”
“百善孝为先。”中国历来是很重孝道的，不少王朝都强调“以孝治天下”，不少诗文都劝导人们行孝，一篇《陈情表》，一曲《游子吟》，感动过多少代中国人。但如今却还是出现了一些悖人性、违良知的事情，令人心寒。虽然这些极端恶劣的事情只是个别现象，但一个不容忽视的普遍现象是：在当代中国，“啃老”一族增长迅猛。许多考不上大学或大学毕业以后找不到满意工作的年轻人就待在家里“啃”父母；一些有工作且成了家的年轻人，一到周末也举家到父母那里“度周末”，“吃了”还“兜着走”。他们把这看做理所当然，没有丝毫愧疚之心。而一旦觉得“理所当然”后，自立、进取的心态就可能慢慢消磨了，孝心也渐渐缺失了。父母对他们的照顾稍有不周，他们便会心生不满，甚至恶语相加，使用暴力。
面对这样的现象，我们会骂他们不孝，可是，又有多少人真正从内心检讨过自己的行为，问过自己是否真正在对父母尽孝呢？
我的父亲在我很小的时候就教育我：“你长大后要孝敬我们，要养我们，要懂得感恩。”真的长大了，回味这句话时，有说不出的沉重。我连一句简短的“谢谢”都很难对父母张口，更别说感恩父母了！
一个小女孩从小就很仇恨自己的母亲，只因为母亲脸上有块黑黑的胎记，因此她受到了村里人的嘲笑。女孩子长大成人后，在外漂泊多年，才发现原来那种无私的关爱只有在母亲那里才能得到。但等她意识到这一点时，为时已晚，当她重新出现在自己可爱的母亲面前时，母亲已是病榻上一个垂死的灵魂。
一次反叛，成了一生的悔恨，这是多么残酷的现实啊！杨澜曾在自己的节目里说过这样一段催人猛醒的话：“孝要从现在做起，不要将对父母的感恩留至你的所谓有能力的时候，到了那一刻，有很多东西已无法弥补，留给我们的只是千古之悔。”
“百善孝为先。”中国历来是很重孝道的，不少王朝都强调“以孝治天下”，不少诗文都劝导人们行孝，一篇《陈情表》，一曲《游子吟》，感动过多少代中国人。但如今却还是出现了一些悖人性、违良知的事情，令人心寒。虽然这些极端恶劣的事情只是个别现象，但一个不容忽视的普遍现象是：在当代中国，“啃老”一族增长迅猛。许多考不上大学或大学毕业以后找不到满意工作的年轻人就待在家里“啃”父母；一些有工作且成了家的年轻人，一到周末也举家到父母那里“度周末”，“吃了”还“兜着走”。他们把这看做理所当然，没有丝毫愧疚之心。而一旦觉得“理所当然”后，自立、进取的心态就可能慢慢消磨了，孝心也渐渐缺失了。父母对他们的照顾稍有不周，他们便会心生不满，甚至恶语相加，使用暴力。
面对这样的现象，我们会骂他们不孝，可是，又有多少人真正从内心检讨过自己的行为，问过自己是否真正在对父母尽孝呢？
我的父亲在我很小的时候就教育我：“你长大后要孝敬我们，要养我们，要懂得感恩。”真的长大了，回味这句话时，有说不出的沉重。我连一句简短的“谢谢”都很难对父母张口，更别说感恩父母了！
一个小女孩从小就很仇恨自己的母亲，只因为母亲脸上有块黑黑的胎记，因此她受到了村里人的嘲笑。女孩子长大成人后，在外漂泊多年，才发现原来那种无私的关爱只有在母亲那里才能得到。但等她意识到这一点时，为时已晚，当她重新出现在自己可爱的母亲面前时，母亲已是病榻上一个垂死的灵魂。
一次反叛，成了一生的悔恨，这是多么残酷的现实啊！杨澜曾在自己的节目里说过这样一段催人猛醒的话：“孝要从现在做起，不要将对父母的感恩留至你的所谓有能力的时候，到了那一刻，有很多东西已无法弥补，留给我们的只是千古之悔。”
作者思路清晰，紧紧围绕“孝”字精选论据，对论据从性质和趋势上条分缕析，有效度，有力度。文中没有喋喋不休的干瘪理论，而是将个人真情实感渗透其间。更为可贵的是结尾引用杨澜做节目时说的一段话做论据，把“孝行天下”的主旨推向了更高层次，使文章意境深远，思想深刻，了无言尽意止之嫌。
【技法点睛】
一求信度论据准确文有果。即选用的论据必须准确可靠，经得起推敲，因为这关乎文章的可信度，论据虚假，观点也就不攻自破了。论据一忌胡编乱造，不合情理。二忌误用材料，张冠李戴。请看：岳飞选择精忠报国，死而后已。他一生征战无数，以至于匈奴兵对他闻风丧胆。该论据在信度上折了戟沉了沙。三忌道听途说，添油加醋。道听之说，添枝加叶，文章也就假了。
二求效度契合主旨文生香。即选用的论据必须切中论题，瞄准论点，具有“向心力”，是正中靶心的十环材料，而不是与论点无关的“脱靶”材料，或与论点关系不大的“擦边”材料。一是材料要与文章内容契合。二是材料不能偏激，命意要恰当。请看《用“心”写作》的片段：如果李煜不是用“心”写作，那么哪里还有“剪不断，理还乱”的离愁感动读者呢？作者选用“写作圈”的论据来论证“用‘心’写作”的主旨，与论点丝丝入扣，收“血”溶于“水”之效。
三求力度揭示本质穿透强。即挑选那些具有代表性的能够揭示事物本质的典型论据。因为这样的论据具有强大的说服力和感染力。
四求广度丰富多彩显灵动。如果文章能在篇幅和内容要求允许的情况下，从不同角度（古、今、中、外及正、反）挑选论据，会因其具广泛性，使文章论证显得全面而不偏颇，丰富而不干瘪。
【技法点睛】
一求信度论据准确文有果。即选用的论据必须准确可靠，经得起推敲，因为这关乎文章的可信度，论据虚假，观点也就不攻自破了。论据一忌胡编乱造，不合情理。二忌误用材料，张冠李戴。请看：岳飞选择精忠报国，死而后已。他一生征战无数，以至于匈奴兵对他闻风丧胆。该论据在信度上折了戟沉了沙。三忌道听途说，添油加醋。道听之说，添枝加叶，文章也就假了。
二求效度契合主旨文生香。即选用的论据必须切中论题，瞄准论点，具有“向心力”，是正中靶心的十环材料，而不是与论点无关的“脱靶”材料，或与论点关系不大的“擦边”材料。一是材料要与文章内容契合。二是材料不能偏激，命意要恰当。请看《用“心”写作》的片段：如果李煜不是用“心”写作，那么哪里还有“剪不断，理还乱”的离愁感动读者呢？作者选用“写作圈”的论据来论证“用‘心’写作”的主旨，与论点丝丝入扣，收“血”溶于“水”之效。
三求力度揭示本质穿透强。即挑选那些具有代表性的能够揭示事物本质的典型论据。因为这样的论据具有强大的说服力和感染力。
四求广度丰富多彩显灵动。如果文章能在篇幅和内容要求允许的情况下，从不同角度（古、今、中、外及正、反）挑选论据，会因其具广泛性，使文章论证显得全面而不偏颇，丰富而不干瘪。