对有用功利化的看法作文800字范文
王朔曾说过这样一段话：“信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运：迟早给别人当饭吃。”虽是调侃，却反映出了当下人们对“有用”的理解趋向于功利化。
无用的人
家乡在山沟沟里。
家乡的人，以他们自己的闽南语说，可以笼统地区分为两大类。“乌好的”与“末好的”，翻译成普通话即：“有用的”和“没用的”。没人能道清有“用”与无“用”之间的量化标准，只是悄悄地在心底了然，形成默契，而后于日落余晖茶饭桌上的家长里短间，漫不经心地抖落出来。
小时候，家乡村里的老人还不老，人人都能拍着胸脯自豪地吼上一句：“还能有大用哩。”随后咧着笑意盈盈的嘴，肩扛大锄头蹬上自家那山竹林，搅动千方土——唯有一个除外。我实际辨不出那是我八九个模样大同小异的舅公中的哪一个，脑中却长久生动着他一个人默默蹲在乡村公路边，对着身下丛丛绿竹发愣的背影。那舅公十七岁上疯了，跑到农田里对着家族里的人大喊，要他们看他的手心。舅公一直以为那里有一根针，然而除过他本人，始终没人看得见。是以，人们纷纷叹，这个人——“没用了”。此后数十年的岁月佐证着这一句话。大家族的老宅一步步被搬空，直至最后只余疯舅公一户，一个人。他发作的时候想要砍人，于是必要得到控制;他不发作的时候旁人及自己都怀疑他是否紧接着就要发作，于是仍然无力从事劳动。从青年到鬓角苍苍，疯舅公日日在村头小卖店赊一把米，每月再由各路亲戚乡邻把账填上——他们要他活着，仅是活着而已。
后来，日子长了，那些曾经拍着大腿感慨疯舅公早早便“没用了”的同辈人，也逐渐弯曲了腰杆，皱褶了面庞，一脚接着一脚地迈入晚年生活。而人尽管老了，劲头却不似白发萧瑟，仍然可以日出而作日落而息——有进项，人就还有用。真正磨灭他们自以为“价值”的，是从山外开进来的一辆辆新式轿车——学成的孩子们归来了，回乡来接父母进城带领领孩子，家乡的老人们如满天星般散在山外繁华如诗的省市里。年节前回乡，依旧是聚在一处，也依旧是拍着大腿，只是不再说那挨日子的舅公，而开始感慨“没用了”的自己。
我小时亦是奶奶带大的。懵懂时，曾亲见她哭。她说家里的菜没有种，山上的笋没有收，她吃儿子的用儿子的，却连台洗衣机都无力摆布。她也笑，她笑说自己是个十足的“饭桶”，我惊异于奶奶用闽南的方言说出这样时髦的词汇。她哭的时候把身子背过去，那剩下来的影子，让我心里一诧。在路边蹲了一辈子的舅公，背影就是这样的空洞。后续不久，奶奶在城里找到了事，一面日日接送我上学，一面同时打两份零工。——原是不愁温饱，但她坚持要分摊掉儿子家里的米菜钱。我指着爸妈留在奶奶房里的大红钞道：“奶奶你拿你该拿。”她从兜里掏出自己的。她说，她还有用哩。
那些被轿车接出去的老人，后来一个个又回来，仍然肩扛锄头，腰上缠着蚊香盘进山去。夕阳西下，似乎唯有在自家一亩三分地上，才能被称为“有用”的人。
村口福达叔公家的大女儿职专一毕业就结了婚，全职太太，常常往家中略寄小钱，然已经被街坊纳入没用的人一类;我和哥哥还在念书，分明是一点儿款项也收不进家里的，哥哥考上省外的大学，乡里仍奖励了大几千的人民币，红包袋上印着亮俗的烫金字——“鹏程万里”。
有时，我敬叹于沉默在家乡那一方小小的、边缘的角落里，这般朴素的智慧。
忆起约莫十余年前的一个除夕夜，那时的我七八岁，已经颇有些晓事，开始害怕公路边蹲著的疯舅公，怕他发作。然而那天我收到疯舅公给我的第一份，也是这许多年岁里他给我的唯一一份贺岁钱——一张皱出毛边的五元纸币，甚至不裹半张红纸。我怯而又敬地接过来，摊手轻放在手心里，不敢攥，亦知道不该撤手、不能惊异。
身边老人们笑他，哪里混来的五块钱。
已经疯了四十年的舅公说，他种了一株瓜，瓜会长果子。果子卖了能换钱。