《谈人生与我》两种人生观：演戏人生和观戏人生作文范文及解析
《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者“把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏”，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”。
朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观战人生的精神，体现了“超世观世”的人生观。朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“国家兴亡，匹夫有责”，怎可以讲“静穆”“超脱”？
对于这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字，不得抄袭、套作。
演戏人生与观戏人生议论文800字
朱光潜先生主张观戏人生，以静穆超世观世；鲁迅先生则赞成演戏人生，国难当头持“匹夫”之责积极入世。静穆的超世观世，须有出世的心；国难当头所持的“匹夫”之责，也便是干入世的事。这两种不同的人生观，在我看来，可以相互吸收、融合。故而我认为，应以出世的心，干入世的事。
出世的心，能让我们平静。人生若是一场修行，则着重要修的，便是心。这世间人来人往，纷纷扰扰，使得我们的心容易被万象迷惑，被万象侵扰。而若是心被万象迷惑、侵扰，生出许多杂念，那我们就无法平静地专注自己的事，反而会浮躁不堪，终成不了事。陶渊明可以说是中国几千年来最为出世的人之一，他自然也有出世的心。虽短暂出仕，但“不为五斗米折腰”的气度使他归隐田园，忘情山水，饮酒作乐。他的《归去来兮辞》被许多人传唱，被许多人颂响。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是他出世心的最真实写照。我们若是有出世的心，那便是把心安顿好了。心安顿好了，我们就会平静下来，便能专注做事了。
入世的事，能让我们一展拳脚。“天下兴亡，匹夫有责。”在蜀汉大业未成之时，刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，托付给他大事。而诸葛亮也不负嘱托，最终成就了蜀汉大业。但试想，如果诸葛亮拒绝了刘备的招揽，他还会有五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，六出祁山，草船借箭，火烧赤壁等等施展自己才华，一展拳脚的壮举吗？他还会是那个“功盖三分国，名成八阵图”“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相吗？在国家有危难之时，干入世的事便显得愈发重要。“位卑未敢忘忧国”“岂因祸福避趋之”。像陆游和林则徐等人那样，在国难前担起责任干入世的事，方显“匹夫”本色。由此可见，入世的事，能让我们尽情展示自己的才华，能让我们的鲲鹏之志得以实现，一展宏图。
以出世的心，干入世的事，这是我们最佳的人生观。若是没有出世的心，干入世的事也只会像“三天打鱼两天晒网”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自己而没有造福他人。出世的心和入世的事，二者相辅相成，缺一不可。当今时代是百年未有之大变局，摆在我们前方的还有许多困难和挑战，而这正是磨练我们自己的最好的磨刀石。在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，干入世的事，是我们航行路上最准确的指南针。
愿我们都能以出世的心，干入世的事。有一分光就发一分光，有一分热就发一分热，成就自己的精彩人生。
演戏人生和观戏人生作文800字
浮世惊涛，主角在我
在中华五千年文明长河中，涌现了许多不同的价值观和人生观，有“知其不可为而为之”的悲壮气魄，亦有“采菊东篱下”的静穆淡漠；有演戏人生的放手一搏，酣畅淋漓，也有观戏人生的置身事外，清白高洁。而这两者在现今，又当如何取舍？
在我看来，身处一个务实的时代，我们应当不畏浮世惊涛，以自身的血汗，铸这繁华篇章，纵有千里无尽险阻，也愿一苇以航之。
诚然，袖手旁观是个人面对险境时最佳的求全之策，它缘自看尽浮世污浊后的失落无力，缘自对个人绵薄之力的悲观判定，缘自对大众，对前路的悲观消极，故超脱是面对不可逾越的困境时最为自然的想法与退路。而与之相反的，毅然抗争，不顾安危，不畏险阻，不怨苍生的“演戏人生”才是违背人的惰性，需后天莫大的决心与勇气才能作出的决定。
一旦选择了演戏人生，那么前路难免有风沙相伴，险阻相随，而支持着我们作出此等选择并坚持着走下去的，仅是那一腔，赤子的热血，因为有一腔热血，所以顾不及计算得失，顾不得思考退路，顾不得瞻前顾后，才有那些铿锵的脚步，与“知其不可为而为之”的悲壮画卷般义无反顾。
而这份赤子之心，于社会的发展又是何其重要。如果没有孔子固执地守着这黑暗王国里的残烛，又有谁来谱就万世师表的画卷；如果没有冯至在孤军奋战时对《萨特选编》的支持，又何来之后“萨特之父”的光辉荣耀；如果没有医护人员们逆行的义无反顾，又何来如今中国疫苗走向国际的大国担当。故如果“观戏”是将目光看向自身，那么，“演戏”则是将目光看向了他人，看向了时光的深处，看向了众生的喜怒哀乐，对时代的发展，对历史车轮的推移，都有其不可磨灭的价值。
但其实，不论是“观戏”还是“演戏”，都有由“我”导致的结果。“演戏人生”自不必说，但观戏也会酿成结果。今日闹得沸沸扬扬的“饭圈”整顿，我们哀痛着“戏骨”的不见，愤于流量明星的大行其道，伤风败俗甚至违法乱纪，但谁又能说，这不是长久以来放纵于观众的选择惰性共同酿成的结果？所以我们不得不承认，在一定程度上，饭圈污浊，责任在我，在于我们的宽容，在于我们不该有的将就。
故不论是观戏还是演戏，他都是对现实、对前路的选择，但这选择都会有或多或少的牺牲，只是这牺牲不是对自我，便是对后人。所以，从来没有真正的“超脱”，只有你敢不敢、愿不愿挺身而出，哪怕孤军奋战，哪怕生死未卜，是否愿意为了自己、为了他人去放手一搏。
在不尽的洪流中，无数的悲观面前，总得有人坚持着前行，我希望这一行人中，有我的坚持，有我的努力，有我的绵薄之力，哪怕杯水车薪，亦在所不惜。
何须畏惧浮世惊涛，何须等待普度众生的神明，何须用逃避换短暂的超脱，或许前路迷茫，但火把，一直在自己的手中，万古长明。
戏观人生和演戏人生作文
立意：不能观戏，而要演戏
马“改变世界”；引用材料
分论点1：观戏的态度是布尔乔亚的，是不负责任的
立靶子：认为旁观能够自保清高；打靶子：这种思想本身就是污浊的；凤兮凤兮；小资产阶级左派
分论点2：演戏的态度是无产阶级的，是要负责任的
共产主义信仰；切格瓦拉；我有一个理想；中国的崛起
分论点3：辩证：观戏者客观上促进了文化的发展，但真正改变人类历程的永远是演戏者
布尔乔亚哲学家（苏格拉底/柏拉图/亚里士多德；经院哲学）出世入世；五个阶段论的阶段跨越（秦始皇：进入封建；资产阶级革命：进入资本主义；无产阶级革命：进入社会主义）
分论点4：所以我们青年要积极演戏，不做旁观者
“我”与人生之间的关系，虽然是由“我”决定的，但很多时候，个人的命运都与时代息息相关。这一题目要求从“出世”与“入世”的人生抉择出发，表达时代与个人之间的关系。“出世”“入世”是两个关键词，写作时应结合两者的关系，运用辩证思维，表达对话题的理解。立意时，可以考虑以下方向：
1.超世观世，成就自我。从这一角度，可以重点突出“观戏人生”这一关键词，表达只有超脱、静穆，才不会被时代裹挟着前进。
2.入世担当，匹夫有责。从这一角度，可以重点突出“演戏人生”这一关键词，只有把个人与时代紧密结合起来，才能有所担当，共赴国难。
3.出世入世，践行人生。从这一角度，可以将两种方向进行融合，突出站在不同时代，不管是出世还是入世，都在践行自己的人生。