- 传是楼记文言文阅读理解题答案及解析：
- 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（A）
- A：而又未必能世宝也宝:珍宝
- B：次为中朝士大夫之所矜式矜式:敬重效法
- C：对扬休命有余矣休:美善
- D：翕然有名于当世翕然:一致的样子
- 注：宝，动词，珍爱、珍藏。【命题意图】本题考查学生正确理解文言实词在文中含义的能力。
- 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（A）
- A：经则传注义疏之书附(焉)且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉(焉)
- B：部居类汇，各(以)其次斧斤(以)时入山林
- C：甚矣，书(之)多厄也欲勿予，即患秦兵(之)来
- D：今健庵先生既出其所得(于)书者青，取之于蓝而青(于)蓝
- 注：A.兼词，于之、于此；语气词。B、都是介词，按照。C.都是结构助词，取消句子独立性。D.都是介词，从。【命题意图】本题考查学生正确理解文言虚词在文中意义和用法的能力。
- 3、下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（B）
- A：作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来收束全文。
- B：楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙，但又认为将书传给子孙更有价值，因此将其楼命名为“传是楼”。
- C：作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系，躬体而心得之才是善读书的上策。
- D：文中骈散夹杂，错落有致，问答起伏，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势；同时，文中集叙事、描写、议论、抒情为一体，更显得摇曳多姿，引人入胜。
- 注：“楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙”理解有误。【命题意图】本题考查学生正确归纳内容要点、分析概括作者的观点态度的能力。
- 4、用“/”给文中画波浪线的部分断句。
- 夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉(本题分数：3分)
- 答案：夫既已读之矣/而或口与躬违/心与迹忤/采其华而忘其实/是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也/与弗读奚以异哉
- 注：错1-2处，扣1分；错3-4处，扣2分；错5处，扣3分。【命题意图】本题考查学生的句读能力。
- 5、把文中画线的句子译成现代汉语。
- （1）古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。(本题分数：4分)
- 答案：古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻。博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守缺。
- 注：（1）“博”“约”“夸多斗靡”“保残安陋”各1分，意思对即可。
- （2）琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？(本题分数：4分)
- 答案：我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，又有什么不可以呢？
- 注：“弘”“循”“虽”各1分，“何不可之有”宾语前置句式1分。
昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世珍爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生。
书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？
古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？
现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重效法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，又有什么不可以呢？
像我这个人就没有资格参与其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？
昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之，然且裒聚③未几而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世。琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读；延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？(〔清〕汪琬)
【注】①素标缃帙：白色的标签，浅黄的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚：聚集。④呻占：诵读。