贫穷也是一种财富_论据典型,论证有力,真正做到了论据充实
发布时间:2017-9-28 18:08作者:徐逢时阅读:2798
从古至今,无数人为了财富奋力拼搏、死而后已,殊不知贫穷有时也是一种财富。
当今社会仍有很多人为了财富不择手段,制假售假:三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头、有毒蔬菜……他们出卖人生最后一点良知,只为换取那一点点微薄的利润。
其实,贫穷并不可怕,可怕的是那颗畏惧贫穷的心。
著名的守财奴葛朗台为了自己的财富出卖亲情。在他妻子人生最后的时光、在女儿的苦苦哀求下,他仍不肯拿出一点钱来为妻子买好一点的药。他训练自己的女儿跟他一样成为钱的奴隶。只要为了钱,要他的命也在所不辞。多么希望巴尔扎克只是用夸张的手法描绘了葛朗台的面貌,但事实却向我们证明了他的笔法是多么写实。撇开中国政坛那些或赫赫有名或默默无闻的大小贪官不谈,生活中也随处可以听到他著名的“交账语录”。一个葛朗台死去,无数个葛朗台站了起来。
贫穷并没有什么不好,拥有太多的财富,无法拒绝尘世的诱惑,我们又如何静下心来拨开云雾,看见这世界的真善美?
“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美”的司马光,“愿守陋巷,浊酒一杯,弹琴一曲,吾愿毕矣”的嵇康,“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明……无数文人雅士选择归隐山林、不再涉足红尘俗事的举动,不也正向我们证明了安于贫穷的真义?一生在权力、财富的旋涡中翻滚,无法自拔,失去的是看破世俗的眼睛、自由飞翔的翅膀和纯洁的心灵。权力、钱财这些生不带来死不带去的东西,给予你的仅仅是一时的荣华富贵。
挣脱传统礼学思想的桎梏,王阳明喊出了理源于心的理论;生在黑暗的年代,孙中山先生提出了“自由、平等、博爱、天下为公”的主张,终身为了民生、民主而奔波。他们也许并不富贵,甚至贫穷,但是他们的心却是沉甸甸的,里面装满了财富。
贫穷也是一种财富。它并不可怕,可怕的是那颗害怕贫穷的心。贫穷也是一种财富。不为世俗所烦恼的心,自由飞翔的才华,就是贫穷带给你的最好的财富。
当今社会仍有很多人为了财富不择手段,制假售假:三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头、有毒蔬菜……他们出卖人生最后一点良知,只为换取那一点点微薄的利润。
其实,贫穷并不可怕,可怕的是那颗畏惧贫穷的心。
著名的守财奴葛朗台为了自己的财富出卖亲情。在他妻子人生最后的时光、在女儿的苦苦哀求下,他仍不肯拿出一点钱来为妻子买好一点的药。他训练自己的女儿跟他一样成为钱的奴隶。只要为了钱,要他的命也在所不辞。多么希望巴尔扎克只是用夸张的手法描绘了葛朗台的面貌,但事实却向我们证明了他的笔法是多么写实。撇开中国政坛那些或赫赫有名或默默无闻的大小贪官不谈,生活中也随处可以听到他著名的“交账语录”。一个葛朗台死去,无数个葛朗台站了起来。
贫穷并没有什么不好,拥有太多的财富,无法拒绝尘世的诱惑,我们又如何静下心来拨开云雾,看见这世界的真善美?
“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美”的司马光,“愿守陋巷,浊酒一杯,弹琴一曲,吾愿毕矣”的嵇康,“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明……无数文人雅士选择归隐山林、不再涉足红尘俗事的举动,不也正向我们证明了安于贫穷的真义?一生在权力、财富的旋涡中翻滚,无法自拔,失去的是看破世俗的眼睛、自由飞翔的翅膀和纯洁的心灵。权力、钱财这些生不带来死不带去的东西,给予你的仅仅是一时的荣华富贵。
挣脱传统礼学思想的桎梏,王阳明喊出了理源于心的理论;生在黑暗的年代,孙中山先生提出了“自由、平等、博爱、天下为公”的主张,终身为了民生、民主而奔波。他们也许并不富贵,甚至贫穷,但是他们的心却是沉甸甸的,里面装满了财富。
贫穷也是一种财富。它并不可怕,可怕的是那颗害怕贫穷的心。贫穷也是一种财富。不为世俗所烦恼的心,自由飞翔的才华,就是贫穷带给你的最好的财富。
为了论述“贫穷也是一种财富”这个观点,作者选择了诸多历史人物材料作为论据。这些论据涵盖古今中外,无论是从哪个角度支撑论点,都既增加了文章的历史纵深感,又富有文化意趣。
作者精心布排论据,形成正反对比;对论据的选择广博且针对性强,叙例言简意赅,且能引用历史文化人物诗文中的句子,来勾勒其清贫自守、心灵自由的形象;用结构相似的句式串联起各个论据,然后归纳分析,较大地扩充了论据的文化含量,增强了文章的说服力。同时,作者也注重挖掘历史文化材料对于现实人生的意义。
总之,此文论据典型,论证有力,真正做到了“论据充实。”
作者精心布排论据,形成正反对比;对论据的选择广博且针对性强,叙例言简意赅,且能引用历史文化人物诗文中的句子,来勾勒其清贫自守、心灵自由的形象;用结构相似的句式串联起各个论据,然后归纳分析,较大地扩充了论据的文化含量,增强了文章的说服力。同时,作者也注重挖掘历史文化材料对于现实人生的意义。
总之,此文论据典型,论证有力,真正做到了“论据充实。”