运用议论文对比论证不要盲目随意，而要遵循如下三点原则。
用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。请看《包容》一文中的佳例：
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报，会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后却下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生曾说：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
在这段文字中，作者确定了统一的对比点：“包容是一种修养，一种境界。”何以见得？首先从道理上进行对比，仇恨会“啮噬心灵，制造痛苦”，而包容会“获取一份泰然”。接着列举事实进行对比，越王勾践卧薪尝胆，忍受十年，灭吴后却“下令诛尽吴国宗室”，而汉代名将韩信发迹前“无端遭受‘胯下之辱’”，“封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉”；由此得出“韩信的人格要比勾践健全得多”的结论。正反对照，是非分明，论证有力。
如果论述时从正面讲了几层意思，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲相应的几层意思。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。示范如下：
话又说回来，技能的巧与拙，往往也不是一成不变的。巧妇只有与时俱进，不断了解家人胃口或市场行情，不断提高烹饪水平，才能永葆“巧妇”之美名。否则，亦有沦为“拙妇”之忧。而“拙妇”只要不固守其“拙”，虚心向书本学习，不断向烹饪行家借招，在烹饪实践中处处用心，时时留意，厨艺定会日渐提高，由此晋升为“巧妇”，也并非难事。（《辩证“巧”与“拙”》）
作者紧紧扣住“技能的巧与拙，往往也不是一成不变的”这一对比点，先论说巧妇只有“与时俱进”，“才能永葆‘巧妇’之美名；否则，亦有沦为‘拙妇’之忧”。继而议论拙妇只要“不固守其‘拙’”，虚心学习、不断借招、“处处用心、时时留意”，“由此晋升为‘巧妇’，也并非难事”。对比双方，文字大致均衡，内容大体对应，条分缕析，思维辩证。
对比后的议论，就是在运用对比过后，要围绕对比的内容进行分析挖掘，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。“比”是基础，“议”是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地做出评价或得出结论，不能含糊其词、模棱两可。请看这样一个例子：
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普度众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。（《稳中求胜》）
这段文字，作者在提出“沉稳从无欲而来”的分论点后，先引用孟子的话做理论上的支撑，接着阐述做大事者只有抛却私欲，“才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利”的道理；然后拿“无欲”之如来佛祖“修成正果，普度众生”、诸葛孔明“运筹帷幄，功成名就”的正例与“有欲”之霸王“被困垓下，遗憾千古”的反例进行对比，有力地证明了“无欲”与“沉稳”的重要。最后进一步说理，提醒人们要以霸王之败为鉴。整个文段，既有事例的鲜明对比，又有机地穿插议论评价；既以事实教育人，又以道理警示人。