描写寺庙祠堂的好句
草堂最大的特色，就是幽静。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
穿过花径，往前直走，便可到有名的“诗史堂”。
整座建筑宛如一颗璀璨的明珠，在这深山幽谷中大放异彩。
碑亭四周翠竹林立，随风摇曳，苍劲秀拔，实在叫人喜欢。
三苏祠的堂廊、亭殿之间，隔不多远就有一道装饰精美的间墙。
人们提到杜甫，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。
法云寺在云岚深浓的山顶上，气魄恢弘的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆。
张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
远眺五祖寺，它高踞于险峻突起的孤峰之上，与庐山隔江对峙，近看五祖寺犹如一只展翅的凤凰。
俯瞰南龛寺全景，庙廊绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境。
登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的风采。
描写寺庙祠堂的好段
园中，青石小道纵横贯通，道旁绿树相依，几棵树和几朵花就能各自形成小巧的园圃，点缀着一座座古色古香的楼宇亭榭。
我们从东门进去，沿着东边的走廊向北走，走廊的墙壁上画的是释迦牟尼的生活图。画面色彩鲜明，线条清晰，人物形象栩栩如生，是藏汉艺术结合的典型。
从天府之国首府成都市西郊的青羊宫出发，沿浣花溪西行，便可来到一处著名的旅游胜地——唐代“诗圣”杜甫为避“安史之乱”，于公元759年冬来成都后苦心经营的草堂。
三苏祠堂廊之间，亭殿之间，隔不多远就有一道间墙。本来公园面积不算很大，但是有了这些间墙，里面层次增多，使公园显得大起来。如果一个初来的人在里面游一遭，还真有些找不着路呢。
三苏祠的四周，被一人多高的围墙环绕着。围墙的表面用石灰刷成白色，显得素雅大方，但又略显单调。于是管理人员在围墙旁栽上几笼翠竹、几棵树或几株花，这就把公园的每个角落点缀得像画一样。
启贤堂后面是木假山堂，有三座木假山，中间高两边低。中间那座象征着苏洵，其他两座分别象征着苏轼、苏辙。难怪宋代著名诗人写诗赞道：“惟存坚骨蛟龙锼，形如三山中雄酋。左右两峰相挟翊，奠奉君长无慢尤。”假如游人要拍照的话，就在这儿拍是最好不过的了。
绕过双龙壁，左拐向前，进入“端肃门”，这是祖庙正庙的左偏门。正庙的布局相当和谐：庙堂前面的戏台、牌楼、水池、钟鼓楼，与庙堂的前殿、正殿、后楼七个建筑物排列在一个中轴线上，高低、仰俯、深浅，极有章法。设想你登高沿着这中轴线拍张彩照，那层层叠叠、错落有致的楼阁殿堂定会使你流连忘返。
在正殿的右侧，有一间宽敞的文物陈列室，里面陈列着许多珍贵的文物：有苏氏父子手迹的复制品(其中苏轼的书法作品最多)，也有后世名人的题词、书画。走进陈列室，就仿佛走进了古代文化的宝库，真使人流连忘返。正殿后面是启贤堂，这儿还有“三苏”的游迹示意图。参观者走到这儿，无不啧啧称赞这文豪一家为民族文化作出的巨大贡献。
隆国殿的前面便是宝光殿，瞿昙寺殿，金刚殿等等。最后我们由南面的正门出来。出来时，山门两旁的小门也打开了，苍松翠柏中矗立着两座亭子——御碑亭。亭为厚墙保护，四面各辟观门，上覆重檐十字脊，是清代建造的藏式建筑。亭内竖立明代洪熙、宣德御碑各一座，碑呈正方形，高4米，碑文是洪熙、宣德亲笔题写的。听导游介绍，瞿昙寺是依照故宫建造的，只不过规模较小而已。
祖庙的门楼顶部，是中国古代建筑传统的对称琉璃飞檐，“祖庙”二字古朴而浑厚，与门楼色彩的华丽相映成趣。进门楼后是开阔的种满花草树木的庭园，游人第一眼望见的是正中一块长约15米、高约7米的“陶塑双龙壁”。只见青绿的琉璃瓦下，朱褐砖怀抱的两条巨龙正在戏舞正中的一颗宝珠。右边青龙浮于碧波之上，巨头回转，眼盯宝珠，巨尾卷起，激起一片雾，大有誓与青龙决一雌雄之势。双龙形态配合得当，相得益彰。
岳庙巍峨庄严，气势雄伟。大门正上方是“岳王庙”三个镏金大字。门旁有一幅“百鹤图”，上面画着371只鹤，一只只都栩栩如生，令人赞叹。走进第二道门，便是岳王庙的正殿了，岳王那威武的塑像给我留下了深深的印象。这塑像不算底座高4.54米，周围有12根铁栏杆围护着。只见岳飞头戴红色帅盔，身穿紫色蟒袍，一只手紧握拳头，一只手按一把宝剑。他身材魁梧，神态庄严，显现出久经沙场、所向无敌的将帅风度。
一阵欢乐声把我的视线引向前方，人们正在欣赏技艺精湛的雕刻珍品——二龙戏珠。于是，我走下杏坛，来到庙内宫殿式主体大成殿。大成殿在唐代称文宣王殿，宋徽宗赵佶专崇孔子“集古圣先贤之大成”，因此更名为大成殿。宫殿巍峨宏丽，气象庄严，檐下有巨型石柱28根，均垫以覆盆盖莲花宝座。两边廊檐及后檐下有八棱石柱18根，浅雕团龙祥云，前檐10根，深雕双龙戏珠，下托山海波涛，上缀朵朵浮云。整个画图形象逼真，气势磅礴，是我国古代文化遗产的瑰宝。
走进孔庙，穿过圣时门、大中门，便来到同文门与十三亭之间的奎文阁。阁楼门面七间，飞檐三层，绿瓦朱甍(méng);阁底砖砌平台，重立支柱，工艺奇巧，双檐堂皇;阁内原藏历代帝王赐书墨迹;阁廊下东西两侧树立着明代记事石碑两块。整个楼阁壮观无比，是我国著名的木结构阁楼。穿过蓊郁葱茏的古柏，我无心观赏大成门的石雕须弥座台基，急切地来到相传为孔子讲学的地方——杏坛。史载孔子“弟子三千，贤人七十”，在我的眼前仿佛出现了孔老先生讲学的情景：他端坐杏坛，周围有许多学生;他脸色和善，正滔滔不绝;学生们听得是那样入神。哦!好一位博学多才的老先生，不愧为我国伟大的思想家、教育家。
从艺术角度来说，那铜像大概是祖庙精华之所在，但最令我叹为观止的，还在那屋脊上。如果转身走出庙堂，回到锦香池边，抬眼看：整个正庙的屋脊顶部均由陶塑的人物、图案构成;墙壁则嵌有精细的砖雕和粗犷而又玲珑浮凸的陶灰雕塑(即灰塑)人物。这成百上千面貌不同、动态造型各异的人物，从大处看，其设计构思独具一格，气势磅礴;从小处看，每个人物都可称做精巧的工艺品。只说小小的一段“赤壁之战”吧;远看不甚分明，只见一个个小巧怪异的人像错落有致;走近细看，尽管个个人物仅30厘米高，那草船借箭、周瑜打黄盖、火烧赤壁的场面却清晰可辨：周瑜的少年豪放，诸葛孔明的神机妙算，曹孟德的狼狈相都被刻画得淋漓尽致。加上灰塑配色恰到好处，真使人产生如临其境之感。游祖庙如不对此欣赏一番，岂不遗憾!
走完东边的走廊到了隆国殿，这个殿是瞿昙寺的“主人”，是全寺最高大最壮观的建筑物。它重檐叠顶，红墙黄瓦，琉璃砖砌栏墙，金碧辉煌。殿高16米，宽7间，深5进，面积近千平方米，屹立在高2.3米的台基上。殿前面伸出束腰式月台一方，左右各设踏阶9级。进入殿内，宽敞明亮，香火旺盛，正中间危坐着释迦牟尼的塑像，全身金光闪闪，面容和善慈祥，注视着出出进进的游人和香客，好像要给人们许多幸福。塑像两旁挂着巨幅楹联，笔力遒劲，令人叹为观止。东西两厢站着十八罗汉，形态各异，面目狰狞，我们都不敢靠近，仿佛一过去，他们就会扑过来。殿顶高挂长命灯，寺僧说，谁如果点着它就能活300岁。再靠前就是珍珠福，是人们朝拜、还愿的地方，穿着不同民族服装的虔诚的信徒们在这里纳上香钱，长跪祈祷。从隆国殿出来我们又沿西边走廊向南，这边走廊的墙上画的也是释迦牟尼的一生经历。画面清晰鲜明，并有用藏文写的说明，好像与东边走廊的壁画的内容紧密衔接，艺术风格也大同小异。
只要我们在平时注意积累摘抄关于寺庙祠堂的好句好段，辅以正确的运用方法，写一篇描写寺庙祠堂的好作文就不再是困难的事情，希望对您写建筑物有所帮助。