按照党的现行纪律，少数必须服从多数。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
工人革命的第一步就是使無产阶级上升为统治阶级，争得民主。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敵对关系就会随之消失。
手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
——《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第3页。
——《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第40页。
——《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第46页。
——《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第47页。
——《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第50页。
——《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53页。
公社的原则是永存的，是消灭不了的；这些原则将一再凸显出来，直到工人阶级获得解放。
无产阶级在街垒里和战场上贏得胜利之前，就以一系列智力上的胜利宣告自己统治的来临。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
——恩格斯：《德国状况》，《马克思恩格斯全集》第二卷，人民出版社1957年版，第647页。
——恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯文集》第九卷，人民出版社2009年版，第437頁。
——恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯文集》第九卷，人民出版社2009年版，第559頁。
——马克思：《哲学的贫困》，《马克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第602页。
——马克思：《资本论》第一卷，《马克思恩格斯文集》第五卷，人民出版社2009年版，第24页。
——恩格斯：《法德農民问题》，《马克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社2009年版，第519页。
——马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版，第445頁。
我们的出发点是从事实际活动的人，……在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。
资产阶级的力量全部取决于金钱，所以他们要取得胜利就只有使金钱成为人在立法上的行为能力的唯一标准。
——恩格斯：《卡尔·马克思》，《马克思恩格斯全集》第二十五卷，人民出版社2001年版，第136页。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第52頁。
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第52页。
——恩格斯：《致奥古斯特·倍倍尔》，《马克思恩格斯全集》第三十六卷，人民出版社1974年版，第26页。
——马克思：《国际工人协会共同章程》，《马克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版，第226页。
——马克思：《工资、价格和利润》，《马克思恩格斯全集》第二十一卷，人民出版社2003年版，第188页。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第525页。
——马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯全集》第二卷，人民出版社2009年版，第594页。
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社2009年版，第192页。
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社2009年版，第193页。
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社2009年版，第195页。
我们党内可能有来自任何社会阶级的个人，但我们绝对不需要任何代表资本家、中等资产阶级或中等农民的利益的集团。
——马克思、恩格斯：《国际工人协会共同章程》，《马克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版，第228页。
在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯全集》第二十五卷，人民出版社2001年版，第594～597页。
——马克思：《卡·马克思关于巴黎公社的发言记录》，《马克思恩格斯文集》第三卷，人民出版社2009年版，第607页。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役的基础，是一切社会贫困、精神沉沦和政府依附的基础。
——马克思、恩格斯：《伦敦的缝纫业，或大小资本的斗争》，《马克思恩格斯全集》第十卷，人民出版社1998年版，第572页。
——马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》，《马克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第161页。
无产阶级在反對有产阶级联合力量的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对立的政党，才能作为一个阶级来行动。
共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造無产阶级的运动。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
劳动的人脱离劳动工具的现象一旦成为事实，就会继续保持下去，还会以不断扩大的规模再生产出来，直到一种新的、根本的生产方式的革命把它消灭，并以新的历史形式再恢复这种原始的统一为止。
因此，革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作。
关于自由买卖的言论，也像我们的资产者的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
有产阶级是直接通过普选制来统治的。……普选制是测量工人阶级成熟性的标尺。在现今的国家里，普选制不能而且永远不会提供更多的东西；不过，这也就足够了。在普选制的温度计标示出工人的沸点的那一天，他们以及资本家同样都知道该怎么办了。
历史破天荒第一次被置在它的真正基础上；一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等，——这一很明显的事实在历史上的应有之义此时终于获得了承认。
阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。
随着在文明时代获得最充分发展的奴隶制的出现，就发生了社会分成剥削阶级和被剥削阶级的第一次大分裂。这种分裂继续存在于整个文明期。奴隶制是古希腊罗马时代世界固有的第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得其反。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第543页。