不该忍高中议论文作文800字《忍之道，非常道》

忍之道，非常道

世人常说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”

这里的“忍”本是一种人生的大境界。正因为有所忍耐，有所退让，所以可以收获更为广阔的人生大境界。

然而现代很多人往往误解了这个“忍”字，他们忍的常常是一些不该忍的东西。他们看到有人结伴闯红灯，心想这是中国人的“习惯”，于是忍住了前去制止的脚步;他們看到路人随手抛掷杂物，肆意踩踏草坪，心想反正事不关己，便忍住了上前劝阻的话语;他们看到有人凌辱弱小，心想吃亏的并非我的亲人，便忍住了见义勇为的冲动……

现实中诸如此类的事情还少吗？细思之，这样的忍，已不再是忍，而是麻木不仁，是鲁迅先生大半个世纪前就为之痛心疾首的国民性格中的一大弱点！

不该忍时就不能忍！

龙应台在《野火集》一书中勇敢地揭露了生活中人们恣意破坏自然、为了谋利而损害环境的各种丑态。那痛心疾首犀利泼辣的批评背后是她对生活的一腔浓浓的爱。她在书里深情地写道：“我不愿描写那些虚假的美好，我也无法写下，因为面对这些社会中的状况，我心急如焚。”她的“不忍”促使了更多人的醒悟。

与季羡林、金克木并称为“未明湖畔三雅士”的张中行先生，即使到了晚年，也无法做到对文坛上一些恶劣的现象熟视无睹。他在垂暮之年，仍然多次发文批评当今文坛某些所谓的“大家”不求文章精进只求蜗角虚名的肤浅之举。如此举动，被人称为“后五四时代”的勇士。张中行先生的“不忍”，为文坛营造了健康向上的风气。

无论是龙应台还是张中行，他们对于社会中的丑陋现象深恶痛绝，不该忍时便勇敢地站出，指点江山，激扬文字。

当然，在很多情况下，我们对一些事情又必须忍，也只能忍。因为在很多情况下忍也是一种生存的必需，也是一种人生的大智慧。

苏轼在《留侯论》中曾如此评价张良：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所持者甚大，而其志甚远矣。”此言一语道破了张良之忍的真谛，揭示出张良隐藏在顺眉善目之下的那颗不甘平庸的心。其实，无论是甘愿桥下拾履的张良，还是甘受胯下之辱的韩信，一时的隐忍都是为他们远大的志向作铺垫。忍一时，退一步，为的是给他们的鸿鹄之志创设一个发芽滋长的空间，最终他们都赢得了属于自己的海阔天空。

“谁将百岁人间事，只换山中一局棋。”身为中国人的吴清源在日本棋坛曾经遭受到常人难以想象的排挤。為了心爱的围棋，面对恶浊的社会环境，他选择了忍耐，他留给世人的是在恶劣的人际环境中一心钻研围棋的萧瑟的背影。一枰亏成，两奁黑白，多年的隐忍终于爆发出极为绚丽的光彩，他最终使日本人心悦诚服，获得了昭和棋圣之美称。

忍如山间流水，遇高则落，遇阻则转，绵延无尽;不忍如屋上冰凌，坚硬挺拔，棱角分明，晶莹剔透。懂得忍与不忍的人，他们的目光会放得很远，他们的道路会铺展得很宽，他们会忍但不是一味忍耐，他们有信条但不拘泥于信条——

上“忍”若水，因时而变。

忍之道，也正该如此。（江苏省盐城市亭湖高级中学高三陈春卉）

思想、材料和表达是写作的三要素。而思维和表达的思辨性则是使思想深刻全面、表达客观明晰的前提。而要训练自己思维和表达的思辨性，就需要我们在日常生活中养成辩证全面地思考问题的习惯，拒绝褊狭偏激;在阅读中注意汲取他人思维方面的长处，借鉴名家分析问题的辩证和理性;在写作中讲求构思和表达的思辨性，摆脱率性和随性的陋习。

思考问题的思辨性，会让我们的作文更理性客观;同时，注重作文的思辨性，也会提高我们的思维品质，使我们向着思考问题全面、理性、客观的方向发展——二者相辅相成。