为了纪念的忘却 - 语言有文采（54分）

• 文章巧借鲁迅的名篇《为了忘却的纪念》，拟题为“为了纪念的忘却”，给人以熟悉而亲切之感。作者“思接千载，视通万里”，从李白、匠士、巴金一路写来，写到当代的季羡林、任继愈和钱学森，而写他们不在于写他们的成果多么丰硕，贡献多么巨大，而在于写他们的精神，写他们那种淡泊名利与国家荣辱与共的伟大精神，这就符合题意，正确地理解了材料。文笔汪洋恣肆，散文笔调，抒情性强，语言文采飞扬，值得好好品味。
• 语言文采飞扬颇富哲理是本文的一大亮点，如“是诗歌点活了诗人，还是诗人吟醒了诗歌？”“是壁画留影了匠士，还是匠士绘形了壁画？”“是作品成就了作者，还是作者塑造了作品？”“7月，隐没了夏的阳，乌云狂风卷走了季羡林和任继愈。10月，萧瑟了秋的日，落叶残花凋零了钱学森.……”“一个民族的大师推动不了历史的巨轮，唯有一个大师的民族方可屹立于巨轮之上，乘奔御风，跃马前行。”等等，排比、对偶、比喻、拟人等多种修辞手法的运用，整句与散句的交错使用，使文章增色不少。
• 评分【总分54：内容18/表达18/发展18】

为了纪念的忘却

香炉紫烟染青山，飞流瀑布挂前川。用浪漫点缀的诗意千年之后依然栩栩如生，青莲居士长衫高靴的形象也是那样触手可及，轻轻抚摸，竟有兰泽草的馨香。

是诗歌点活了诗人，还是诗人吟醒了诗歌？

天女飞天提花篮，佛祖念佛净尘台。敦煌壁画是那样切切实实地占据了一方空间，坚守着，坚守凋零的油彩，坚守落寂的山峦。独运的匠心在黑白间烨然，那高僧隐者们不改慈祥面容，慧目半睁，无欲点透尘世的纷扰，手指微翘，意欲点拨芸芸众生：前方是路，回头是岸。

是壁画留影了匠士，还是匠士绘形了壁画？

恬情绸缪雾雨电，激流荡漾家春秋。觉慧走了，随着永远向前流去没有一刻停留的绿水走了，将深不见底的龙潭虎穴抛在身后，将十八年的对峙与叛逆抛在身后。巴金亦是如此，在随想中解剖自己，拷问良知，甚至不忘记小狗包弟乞怜的眼神。之后，他也向着新世界去了，留下一个真实而深刻的背影。

是作品成就了作者，还是作者塑造了作品？

请忘记诗歌，千年的千年之后，用一朵雏菊纪念李白；请忘记壁画，面壁思人，用一声赞叹纪念匠士；请忘记文章，他的血性他的良心该被铭记，用一份恭敬纪念巴金，以及千千万万的巴金，李白，和那些有名无名的匠士们。

有的人，为了纪念，应当忘记，忘记身份阶级，忘记荣誉头衔，忘记作品成果。历史的石碑上刻下了丰功伟绩，可终会被风蚕雨食。

历久弥新的是灵魂，是民族的脊梁，石碑上刻不下，就应当镌刻于心灵，唯有灵魂能够纪念灵魂。

2009年的天，是那样寒冷，彻骨的凉气将仅存的余温都冷凝成冰样的寒颤，瑟瑟抖抖。7月，隐没了夏的阳，乌云狂风卷走了季羡林和任继愈。10月，萧瑟了秋的日，落叶残花凋零了钱学森……

他们，是教科书里的传奇，是和我们共享蓝天，共晒太阳的人。在我们眼里，他们有着陶渊明般浩然之洁趣，有着爱因斯坦般绝顶之才，是鲜活的典范。

每当看到温家宝总理看望钱学森的新闻，心里都洋溢起脉脉暖意，访者亲切，受者自然，两位老人交融在和谐之中。身形圈于床铺，四肢拘于疾病，精神矍铄依旧，学者谦慎的气质自内而出。摒弃那高深的导弹理论，摈弃那深奥的物理原理，仅凭那份虚怀若谷，那份淡定从容，他无愧为一代大师。

大师们相继远去，留下数不清的苍白，道不尽的空乏。有人哭喊着，大师走了，从此我们成了孤独的孩子。有人叫嚣着，大师故去，国人患上“饥渴症”。有人哀励着，可悲的不是大师离去.……

或许，哭喊着，叫嚣着，哀恸着的他们长恨久久，长歌当哭地去追忆，去反思，去纪念，但是，他们丢掉了忘却，不该过多地计算损失，而是该忘却那些，去想想怎样用大师留下的精神，去培养人们，开化人们，一个民族的大师推动不了历史的巨轮，唯有一个大师的民族方可屹立于巨轮之上，乘奔御风，跃马前行。

钱老说：“我从不写回忆录，我没有时间想过去，我要想未来。”诚然，逝去的已然逝去，就让我们慷慨地忘却吧，忘却前辈的成绩，铭记前辈的精神，让我们匍匐着，心牢牢的埋在土里，谦卑的成长，自信的开始，豪迈的承接建设祖国的大任。

忘却他们，纪念他们，中国新一代的大师们，正在成长！（安徽安庆张禾）

• 笔者阅卷几年，有种直观感觉：电脑扫描试卷后，会使卷面书写好的更美，书写差的更丑；最影响考生作文分数的“硬伤”便是标题有涂改、开头出现错别字及病句。人靠衣装马靠鞍，要让作文给阅卷老师留下好印象，干净的卷面、漂亮的书写、毫无瑕疵的开头无疑就是作文漂亮的外衣。